jim_garrison

Хороший фильм. В отличие от потока фильмов про приключения богачей на отдыхе, правда, хороший фильм.

Плохой новостью для кое-кого будет то, что это отчетливо-выраженное классовое кино.

Дева Мария Гваделупская, покровительница Мексики (слева) и Санта Муэрте

"Краткая фабула фильма: известный и уважаемый в криминальном мире адвокат по кличке «Советник», позавидовав роскошной жизни своих друзей-клиентов, решает поучаствовать разок в наркотрафике, сулящем солидные барыши. Но роковая случайность сделала его крайним, когда груз неожиданно исчез. Далее следует жестокая расплата.

Чтобы наиболее полно понять смысл фильма, желательно посмотреть расширенную режиссерскую версию, где можно услышать важные слова о дихотомии основных мировых культур — античной и иудейской. Если под первой подразумевается человек-воин, охотник, стяжатель, то под второй — человек покаяния.

Испания, о которой в фильме говорит ювелир, — это Мексика, из которой изгнали иудейского героя. Поэтому она и не возродится, став навсегда языческой. Язычество Мексики — это культ смерти, Санта Муэрте, цветущий под покровом католичества. Во время праздника «Дня мертвых» проносят фигуру Смерти в облачении Богородицы Девы Марии Гваделупской, намекающую на то, что христианство здесь — лишь обертка язычества.

К примеру, обратите внимание, что говорит владелец мексиканского бара о презрении к смерти в этой стране, о ценности человеческой жизни, равной нулю. Или то, как обсуждалась «судьба» трупа, путешествующего в бочке: «Они думают, это весело».

Расчлененка, снафф — это элитные развлечения людей, достигших высших степеней пресыщенности и развращенности. В поисках новых ненадоедающих ощущений они обращаются к своим давно вытесненным цивилизацией охотничьим инстинктам: «Видеть как он (гепард) в пустыне настигает зайца на скорости 110 в час… — это не надоест. Видеть добычу, красивое убийство, это… так волнует. Такие вещи сексуальны».

( Read more... )
отсель
---
---
---

Мексика как иллюстрация слов ювелира-еврея о том, что в христианстве Запад присвоил еврейского бога "А как можно присвоить бога? Еврей смотрит на своего мучителя в одеянии своей древней культуры. Все странным образом знакомо. Одеяние всегда плохо сидит, а с рук всегда стекает кровь." - прям хорошо.

То, что Советник становится человеком покаяния - совершенно неубедительно. Горе есть, трансформации не видно. Да, и не понятно, возможно ли, если христианство по фильму - кровавый фейк, а к иудейской культуре Советник, вроде, не принадлежит.

Посмотревши Мюнхен: На грани войны (2021)/Munich: The Edge of War

Интересно, а зачем Харрис это делает? В смысле - соглашается участвовать в заведомо примитивизирующих экранизациях своих книг?

С "Энигмой" было так, теперь с "Мюнхеном".

Выпал весь военно-политический анализ ситуации вокруг Судетского кризиса. С ним можно было спорить, он сознательно реабилитировал Чемберлена, но в книге он был, а в кино его нет. Выпали драматичные моменты с чехами. Выпало даже сравнение главным героем советских и немецких концлагерей, хотя, казалось бы. Исчезло, кстати, упоминание, что героиня Liv Lisa Fries (прекрасна, да) коммунистка.

То, что Гитлер ходульный, а обаяние Чемберлена не показано, это уже и ладно.

P.S. Ладно, а какие есть хорошие фильмы/сериалы про международную политику, военно-политические кризисы и тому подобное?

Моделирование: 76 мм орудие "Шермана" против лобовой брони "Тигра" на 300 метрах:
( Read more... )

"Легенда о Тиле" Наумова и Алова вполне себе смеховая культура в самом раблезианско-бахтинском смысле.

А до того Наумову и Алову доверили снимать "Бег", который к тому же поехал на Каннский кинофестиваль.

После - "Тегеран-43".

Занятно.

Волкодав прав, людоед нет (с)

Сергей Микаэлян (в бытность режиссером снял "Иду на грозу", "Премию" и др.), стало быть, предложил Бортко снимать "Собачье сердце".

С учетом того, что Аранович снял, того, что прошло цензуру и попало в телевизор, словам Басилашвили доверяешь. Там и так почти все перестроечные нарративы.

Вообще, похоже, что Аранович работал на перестройку еще до ее начала. Ну, и в процессе, конечно.

Банальная фраза: Андрей Мягков создал образ позднесоветского советского героя-интеллигента.

Понятно, что это рязановский Лукашин-Новосельцев, но и Алексей Турбин в "Днях Турбиных", и следователь Тихонов в "Гонках по вертикали".

Думаю, у Рязанова был социальный заказ на такого героя, а Муратов и Басов подхватили тренд.

Дальше Марлен Хуциев относительно деликатно препарировал героя Мягкова в "Послесловии" 1983 года, показав на контрасте с героем Плятта всю его слабость и ограниченность.

А вот Рязанов в "Жестоком романсе" 1984 года этого героя карикатуризировал и жестоко и показательно уничтожил - пришло другое время, в котором нужны другие герои. Рязанов этого героя породил, он его и убил.

RIP